中缅“象脚鼓”乐器文化比较研究
【摘要】中国傣族与缅甸掸族是两个同源的跨界民族,两个民族都是由汉代百越中的一支滇越为发展源头,并在公元之初或1世纪时,从珠江西迁至中国云南省中部。公元8世纪一部分又逐步迁徙到缅甸地区繁衍生息。作为同源的跨界民族,傣族与掸族在生产、生活、信仰和文化等方面均有着紧密的血缘关系。从生产上看,两者都属于农耕民族,无论从我国傣族居住地,还是在缅甸掸族的居住区,都可以得到众多详实的田野依据。从生活上看,两者都喜食糯米,女性着窄袖短衣和筒裙,头盘发髻、戴头巾,男性着无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,戴头巾;住的都是构造与风格极为相同的竹楼;两个民族都属傣泰语系,使用傣文,讲傣语①。从信仰上看,两者都信仰南传上座部佛教,尤其是掸族在缅甸地区的居住地,和尚、佛塔、佛寺遍布整个城市。从音乐上看,“象脚鼓”乐器文化的传播与流布更能体现出这两个跨界民族同根同源、血脉相连的密切关系。中国傣族与缅甸掸族作为同源的跨界民族,他们具有着相同的文化基因,其中,“象脚鼓”乐器文化是最具代表性的文化事项之一。因为,“象脚鼓”是两个民族共有的击奏膜鸣乐器,常用于民间节日活动和佛教仪式活动当中,并在悠久的发展历程中,深受两个跨界民族的共同喜爱,是两个跨界民族日常生活当中不可或缺的重要文化事项。笔者在对中缅“象脚鼓”文化研究的相关文献梳理时发现,有关中国傣族和缅甸掸族“象脚鼓”文化的比较研究到目前为止尚属空白,而在相关涉猎到“象脚鼓”乐器的研究文献中,更多的只是拘囿于各自民族范畴中乐器本体的描述。笔者在进行了大量的田野工作考察后认为:一、“象脚鼓”一词是局外人对傣族和掸族共有击奏膜鸣乐器名称的误读;二、两个跨界民族共有乐器“象脚鼓”的分类标准应从学术上予以共识性明确;三、对“象脚鼓”乐器的研究必须以乐器学的视角和民族音乐学的方法加以观照;四、对两个跨界民族的“象脚鼓”乐器文化应该从理论层面和实践的高度予以比较研究和实际应用。本文从乐器学视角,运用民族音乐学的方法,在梳理前人研究成果的基础上,结合大量中缅田野工作考察资料,试图从学术层面去系统解读中缅两个跨界民族“象脚鼓”乐器文化基因的异同,并认为两个跨界民族共有的“象脚鼓”乐器文化不仅具有共通的稳定性特征,更具有不同的变异性特征。共通的稳定性特征说明了两个跨界民族具有血脉相连的文化基因,不同的变异性特征说明,相同的文化在不同的时空中会发生与其文化背景相适宜的文化变迁。
【作者】初步云;
【导师】桑海波;
【作者基本信息】中国音乐学院,音乐学,2014,硕士
【关键词】傣族;掸族;象脚鼓;乐器文化;比较研究;
【参考文献】
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