李贽“童心”说与阳明心学

【摘要】李贽“童心”说思想的出现,对晚明社会产生了重大的冲击,不论是对晚明士人的思想与精神,还是对晚明的文学理论与创作,都有着深远的影响。本文认为李贽“童心说”理论的提出,主要是在继承了王阳明“良知说”和阳明后学人物的主要思想,以及王门学派的狂者胸次、泰州学派的狂侠精神等基础之上,对“心性”理论加以发展和突破的结果。本文认为,李贽“童心”说理论的提出,主要就是继承了王阳明“良知”说的基本思想与精神,并对“心性”的理论内涵加以大胆的突破性的发明和阐述的结果,具体表现在以下几方面：第一、“童心”说继承了“良知”的主体精神；第二、在继承了“良知”的主体精神,同时摒弃了“良知”的先天性局限的基础上,“童心”说重视个体的本能与性情,尤其是对“自然”与“真情”的合理性意义进行了自觉与肯定,并将其视为个体精神的“主宰”,提升到了“本体性”层面的理论高度；第三,在对“童心”之“自然真情”的自觉与肯定的基础上,李贽又吸取了阳明“良知”说的知行合一思想,提出了“童心”乃成人、成圣实践之根柢,每个人只要依着自己的“绝假纯真,最初一念之本心”来行事,依据“童心”之“自然”与“真情”来行事,即可展开成人、成圣之实践功夫的知行合一观。这几方面尤其是后两方面,是李贽对阳明心学思想的重大发展与突破。甚至可以说,无论是与程朱道学派之性理学,还是阳明“良知”说等传统的心性论思想相比,这都已经是一种歧出与异见了。这也是李贽思想在当时的思想界造成很大影响的深层次原因。此外,李贽“童心”说理论的最终形成并成熟,除继承和发展了王阳明“良知”说思想之外,我们认为还应包括对王门后学人物诸如王畿、罗汝芳、王艮王襞父子等人思想的吸收。李贽的文学理论与小说评点思想,正是在完成了对阳明“心学”思想的继承与突破之后才形成的。“童心”说的哲学内涵,乃是其文学思想之深层根源。由此一角度出发,可以说李贽的“童心”说理论之所以能在晚明时代产生巨大的影响,是有其深层次的哲学原因的。或者可以说,在整个宋明理学时代,直至李贽“童心”说的提出,哲学思想才开始由此种角度上对文学界产生了显著和广泛地影响。正是在此理论背景和学术视域之下,本文试图通过考察在晚明影响甚大的思想家和文学理论家李贽的“童心”说理论,考察其与阳明心学之间的思想渊源关系。目的在于：一方面,通过透析“童心”说对王学理论的继承、发展与突破之过程,具体而微的阐述“童心”理论与心学之间的继承与岐出的关系,展示二者之间的曲折微妙之处,从而理清“童心”说的哲学渊源。另一方面,通过对李贽文学理论思想的哲学渊源的解析,来窥探和考察心学思想对晚明文学创作及理论的影响。揭示出晚明时期的理学(主要是阳明心学)思想是如何在经过传承、发展与变异之后,最终在晚明时代出现了李贽的“童心”说,提出了以“自然、真情”为核心的文学创作理论和文艺美学思想,终于把宋明以来的哲学思想和文学思想打通了关节,极大地影响了晚明及以后的文学理论和创作。
【作者】李云涛；
【导师】王卫东；
【作者基本信息】云南大学，文艺学，2014，博士
【关键词】李贽；“童心”说；王阳明；心学；

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