【摘要】在徽州地区,墓祭自古至今都是民间祭祖的主要形式,到了封建社会晚期更是有了长足的发展。文章以徽州宗族族谱、徽州地方志以及朱熹《家礼》作为研究的基本史料,同时参考徽州文书、《茗洲吴氏家典》、《歙事闲谭》、《歙纪》、《寄园寄所寄》等文集和杂文,通过对这些史料的梳理和解读,从历史学,心理学等角度分析了徽州宗族墓祭活动的源流、时代变迁以及徽人在祭祀背后的风水观念；明清徽州宗族在墓祭制度上对资金有着明 […]

【摘要】家族，是以血缘为纽带而建立起来的社会组织，与人们生活、生产直接相关。家族的构造、运行和发展一直是学术界所关注的研究重点。明清温州经历了唐末五代和宋元两次南北移民之后，家族成分发生变化。同时，军户移民的到来也影响了家族格局变化。本文以温州独特的自然、社会环境为背景，重点探讨温州传统家族内部的血亲结构，包括纵向的世系结构、横向的行辈结构、外附的婚姻结构。及其在此结构之上，家族不断以分家析产、人 […]

【摘要】明清苏州家训不仅数量繁多，形式多样，内容也完整而丰富，涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。其中多数家训依谱而生的生存形态造成家谱与家训共同昌盛的景象，究其繁盛之因，归根结底则与明清时期苏州社会经济文化的发展密不可分。家训的主要内容集中于探讨关涉个人的修身观，家庭管理的治家观，教育子孙的训子观，至与家庭紧系而又超乎其上的社会观。从个人到家庭、家族再到社会、国家层面的逐步递进式地深入探讨揭示出 […]

【摘要】明清时期是中国资本主义的萌芽时期，这一时期商品经济得到了进一步的发展，社会产生了一些地域性的商帮。其中晋商势力之大，财力之雄厚是除了徽商之外其他商帮不可比拟的。在众多势力强大的晋商家族中，常氏家族最具商业和文化特色。“学而优则贾”是常家发达并绵延上百年的重要因素。当时常家以商立家，同时十分注重对子孙后代进行教育。明弘治十三年，常仲林由太谷惠安迁往榆次车辋定居，从此常氏在这片土地上落地生根。 […]

【摘要】“小中华”意识是朝鲜王朝在内政与外交方面的核心精神与总体政策,体现了其政权性质和世界认知。“小中华”是高丽文宗时期(1046-1083年)宋朝赠予的称号,它在高丽末期受朱子学和元明易代之影响升华为朝鲜半岛的身份认同和文化体认,并在朝鲜前期一系列的内部改革、对华外交与对外征服中正式形成“小中华”意识,被发展为“慕华”式统治政策、“事大”类宗藩关系、“交邻”型天下观念三位一体的政治意识,具备“ […]